“理学与岭南社会文化”国际学术研讨会
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西樵山是广东著名风景区，也是岭南文化的精粹所在。新石器时代，西樵山是我国两大采石场和新石器制造基地之一，被誉为“珠江文明的灯塔”。明代中叶，著名理学家湛若水、霍韬以及西樵人方献夫等在西樵山分别建立了书院，长期在此读书、讲学，引起了王阳明等思想巨擘的关注，西樵山也由此成为一座具有全国性意义的人文名山，明代著名学者方豪称其为“天下之西樵”、“天下后世之西樵”。
2014年6月，适逢三湖书院重修基本竣工，南海区政府与中山大学拟在西樵山共同举办“理学与岭南社会文化”国际学术研讨会，以期进一步发掘西樵理学名山的文化内涵，呈现其在明清中国历史与文明进程中的意义，及其对岭南地方社会、经济、文化的影响。
主办单位：
中山大学
西樵山风景名胜区管理委员会
承办单位
中山大学岭南文化研究院
中山大学历史系
6月26日
◆14:00-14:15 與會學者合影留念
◆第一場14:20-15:30 主持人：鍾彩鈞
楊祖漢（台灣中央大學）：從康德哲學看心學與理學的區分
王鈞林（山東師範大學）：增量仁愛及其中正原則
匡 釗（中國社會科學雜誌社）：超越權利的焦慮——“積極的人權”與“誠”之為工夫
郭 畑（重慶大學）：理學性善論的一段插曲——南宋早期的性善之“善”不與惡對論
◆15:30 -15:40 茶歇
◆第二場15:40-16:50 主持人：楊祖漢
司馬黛蘭（美国Gettysburg College）：陳榮捷的宋明理學研究在美國（The Neo-Confucian Scholarship of Wing-tsit Chan in America）
張衛紅（中山大學）：以道誼相勉——江右王門學者鄒守益與地方官員的交遊及傳道自覺
黃敏浩（香港科技大學）：從《盱壇直詮》看羅近溪工夫論的三層意義
孫海燕（廣東省社會科學院）：“朱陸之辨”中的告子與禪宗——對宋明理學史一段誤會的考究
◆16:50 -17:00 茶歇
◆第三場17:00-18:10 主持人：景海峰
錢 明（浙江省社會科學院）：薛侃在陽明學派中的地位與作用
孫占卿（廣州市社會科學院）：薛中離“克己復禮”解的發展與其工夫論意涵
陳 椰（華南師範大學）：嶺南陽明學與白沙學的互動交融——從陽明學的立場看
邢益海（廣東省社會科學院）：理學的嶺南化與陳獻章的自得之學——兼論惠能、白沙、康有為共同的開放型地域觀與華夷觀
18:20-19:30 晚餐
6月27日
◆第四場8:30-10:00 主持人：張藝曦
鍾彩鈞（台灣中央研究院）：王龍溪〈《大學》首章解義〉考釋
三浦秀一（日本東北大學）：湛甘泉的二業合一論及其影響
郭海鷹（中山大學）：湛甘泉生意說的五個向度
賴區平（中山大學）：陽明心學對甘泉心學的三層評論——從工夫面向的視角來看
李健勝（青海師範大學）：宋明儒家對《論語》的文本定位——兼及學術興味與政治觀念
◆10:00 -10:10 茶歇
◆第五場10:10-11:40 主持人：錢明
黃 濤（香港理工大學）：初探黃宗羲對「遞相出入」於湛、王二家之弟子的處理
黎業明（深圳大學）：唐伯元編次之《白沙先生文編》——兼論黃宗羲《明儒學案·白沙學案上》之取材問題
吳 甯（中山大學）：朱子對《程氏易傳》的批評
問永寧（深圳大學）：黎遂球的易學思想與解易方法
盧志虹（加拿大麥吉爾大學）：淺探廣東才女李晚芳(1692-1767)《讀史管見》—— 以〈封禪書〉與〈平準書〉為主
12:00-14:30 午餐、午休
◆第六場14:30-15:40 主持人：何淑宜
郭嘉輝（香港浸會大學）：清道光前期（1821-1839）廣東對於海難救助之研究——以歐洲船隻、船員為例
袁展聰（香港浸會大學）：程含章與嘉慶年間廣東海防
譚紅豔（西北大學）：鼎新未必革故：近代嶺南文化的複雜嬗變歷程——以通書為中心的考察
李秀萍（國立新加坡大學）：民間信仰與地方誌書寫：以三山國王信仰為例
◆15:40 -15:50 茶歇
◆第七場15:50-17:00 主持人：佐藤錬太郎
何淑宜（台灣臺北大學）：明儒丘濬的《家禮》改造：以祭祖禮為例
莊興亮（香港理工大學）：從魏校（1483-1543）欲罷祀陳獻章（1428-1500）於鄉賢祠一事討論明中葉毀「淫祠」行動執行者的態度與立場
任建敏（香港中文大學）：“辟邪崇正”與“攘產擅利”——明嘉靖間珠三角毀淫祠寺觀及利益爭奪
張藝曦（台灣交通大學）：經世、文章與宗教：以李鼎為例
◆17:00-17:10 茶歇
◆第八場17:10-18:20 主持人：馮達文
鄭庭河（馬來西亞馬來亞大學）：論康有為對中國近現代“文化危機”的觀點
佐藤錬太郎（日本北海道大學）：梁啟超與陽明學―以《松陰文鈔》與《節本明儒學案》爲中心
景海峰（深圳大學）：論陳白沙的“自得”之學
永富青地（日本早稻田大學）：明代書院的出版――以湛若水著作為例
陳捷（日本國文學研究資料館）：《毛詩品物圖考》與中日書籍交流
18:30-20:00 晚餐
学者指出，西樵山由寂寂无名到闻名遐迩的过程，发生在明代弘治到万历这一百年间。在这期间，西樵山获得了“理学名山”的美誉，而且在万历年间成为“羊城八景”之一，奠定了其“伯仲罗浮”的坚实基础。
时年，湛若水创建了大科书院和云谷书院，方献夫创建了石泉书院，霍韬创建了四峰书院。浙江学者方豪为此曾感慨：“西樵者，天下之西樵，非岭南之西樵也。”跳出特定的语境，在更宏大的视野中来审视这句话，我们会发现，西樵山之鼎盛正因其文风鼎盛，成为彼时明朝文化中心之一。同时，也更是因为西樵山的学者胸怀天下，拥有广阔的文化视野。也就是这个时候，西樵山成为当时全国文化中心之一，甘泉学说声闻全国，西樵山的名气也声闻天下。方献夫、霍韬等人的讲学，更是让西樵山一时风头无两。
中山大学岭南文化研究院的成立就是为了这份传承而来。我们不仅邀请国内外最优秀的学者来到这里，进行高端的学术研讨，更是跟国内外最优秀的学术机构联合起来，一起研究和传承西樵山文化。这次我们邀请了9个国家的80多位专家学者前来西樵进行学术研讨，既带来这些学者们的国际化视野，同时也将西樵山推向国际化视野。
1.南方日报：《西樵山：一座山看尽岭南理学500年》
http://epaper.southcn.com/nfdaily/html/2014-06/30/content_7321887.htm
2.南方日报：《“理学与岭南社会文化”国际学术研讨会在佛山举行》
http://jds.cass.cn/Item/26040.aspx
3.南方日报：《理学名山“第三代书院”成长记》
http://epaper.southcn.com/nfdaily/html/2014-06/26/content_7320743.htm
4.珠江时报：《对话与传承：岭南人文精神的再出发 》
http://szb.nanhaitoday.com/zjsb/html/2014-06/26/content_224233.htm?div=0
5.珠江时报：《将西樵山打造成中国文化高地之一 》
http://szb.nanhaitoday.com/zjsb/html/2014-06/27/content_224483.htm?div=-1
